A ultima profecia

Deuteronômio 21:23 Maldito aquele que for pendurado no madeiro Gálatas 3: 10-13

A última "profecia" também ligada a D'varim / Deuteronômio 21 (na verdade, 22-23), e aqui está ele novamente. "Quando um homem está legalmente condenado à morte e executado, você deve, em seguida, pendurá-lo em uma forca. No entanto, você não pode permitir que seu corpo para permanecer na forca durante a noite, mas você deve enterrá-lo no mesmo dia.

 Uma vez que uma pessoa que tenha sido enforcado é uma maldição para Gd (A palavra אלהים em D'varim / Deuteronômio 21:23 poderia se referir a juízes humanos, não Gd. O significado do verso refere-se à reação humana natural das pessoas de ver um cadáver pendurado em uma forca, que é a amaldiçoar os juízes que o condenaram à morte. ele provavelmente não tem nada a ver com uma "maldição contra D'us", mas esta é a tradução encontrada na tradução Judaica Press) , você não deve [deixá-lo ], contaminam a terra que o Eterno teu Eterno está dando como herança ". D'varim / Deuteronômio 21: 22-23.fotografia 

A última "profecia" também ligada a D'varim / Deuteronômio 21 (na verdade, 22-23), e aqui está ele novamente.

 "Quando um homem está legalmente condenado à morte e executado, você deve, em seguida, pendurá-lo em uma forca. No entanto, você não pode permitir que seu corpo para permanecer na forca durante a noite, mas você deve enterrá-lo no mesmo dia. Uma vez que uma pessoa que tenha sido enforcado é uma maldição para Gd (A palavra אלהים em D'varim / Deuteronômio 21:23 poderia se referir a juízes humanos, não Gd. 

O significado do verso refere-se à reação humana natural das pessoas de ver um cadáver pendurado em uma forca, que é a amaldiçoar os juízes que o condenaram à morte. ele provavelmente não tem nada a ver com uma "maldição contra D'us", mas esta é a tradução encontrada na tradução Judaica Press) , você não deve [deixá-lo ], contaminam a terra que o Eterno teu Eterno está dando como herança ". D'varim / Deuteronômio 21: 22-23.

Mais uma vez vemos a fabricante de lista usando uma passagem não-profética e afirmando que é uma profecia. Esta passagem fala de como o corpo de um homem executado é para ser manuseado. Muito poucas pessoas nunca foram executados sob a lei judaica, mas aqueles que eram todos teriam sido dito para "cumprir" esta profecia (porque é parte de como a sentença foi conduzido, não é uma profecia).

 Em nenhum lugar na Bíblia cristã somos informados de que o corpo de Jesus pendurado em uma árvore como por D'varim / Deuteronômio 21: 22-23 . Se D'varim / Deuteronômio 21: 22-23. 

Foram sobre Jesus quantos missionários estão dispostos a ? aceitar o fato de que Jesus foi amaldiçoado por D'us ". uma pessoa que foi enforcado é uma maldição a D'us" Amarrando Jesus a esta passagem = Jesus é amaldiçoado por D'us. D'varim / Deuteronômio 21: 22-23 não é uma profecia -. ele está falando de qualquer homem que está legalmente condenado à morte por um tribunal judaica (que não era o caso com Jesus como os judeus já não tinha a capacidade de passar uma sentença de morte por 33 EC) é evidente que esta passagem não se encaixa Jesus. O poder legal do Sinédrio para aprovar uma pena de morte (que era tão raro apenas um em 70 anos ocorreu) foi levado pelos romanos quando Archelous foi banido em 6 CE.

 No ano 6 da era comum (CE) do Sinédrio perdeu a capacidade de julgar casos de pena de morte - que o poder foi dado ao procurador romano boneco.

 Veja Josefo, Guerra dos Judeus, Livro 2, capítulo 8, citações "Judéia foi reduzido em uma província, e Caponius, um da Ordem Equestre dos romanos, foi enviado como um procurador, tendo o poder de vida e morte colocar em ! suas mãos por Caesar " Assim, pelo tempo de Jesus o poder da vida e da morte foi dada ao procurador romano (neste caso Pôncio Pilatos) - os judeus não tinham poder para passar uma sentença de morte. Embora a Bíblia cristã retrata Pilatos em uma boa luz (como se ele não queria executar Jesus) história pinta um quadro muito diferente de Pilatos. Em Josefo "Guerra dos Judeus" (2,175-177), escrito no primeiro século da era comum, aprendemos que Pilatos tinha soldados, vestidos como civis, insira uma multidão de judeus e matar muitos deles. ידידיה הכהן / Yedidia HaKohen (Jedediah o Sacerdote), também conhecido como Philo escreveu de Pilatos: "o seu venalidade, sua violência, seus roubos, seus assaltos, o seu comportamento abusivo, suas execuções frequentes de presos não julgados, e sua infinita ferocidade selvagem" ( . Gaium 302, por volta de 40 dC) Philo também escreveu a Pilatos que ele "era um homem de disposição inflexível, teimoso e cruel." (Embaixada 38: 299-305 (tradução Smallwood). circa 40 CE) Ergo a versão da bíblia cristã de Pilatos está em grande desacordo com a realidade histórica real. Pilatos foi mais do que dispostos a atacar e matar judeus com pouca ou nenhuma piedade. Seu comportamento era tão horrível que Pilatos foi lembrado por Roma depois de ter sido dito que massacraram milhares de peregrinos Samaritano . . 

Então, se Jesus existiu e se ele foi crucificado por Roma isto foi feito pelas ordens dos romanos Pilatos era altamente improvável de ser influenciado por argumentos judeus, quer salvar o homem ou matá-lo - dado detalhes históricos sobre seu governo de . a terra da bíblia cristã diz que um tribunal judaico reuniram-se para condenar Jesus à morte - mas isso não é possivelmente verdadeira. A pena de morte só poderiam ser proferidas em lei judaica por um menor Sinédrio constituído por 23 juízes, sentado no לִשְׁכַּת הַגָּזִית lishkat hagazit ( "Câmara de Hewn Stone"), localizado no Templo.

 Esta câmara foi destruído por volta de 30 EC - significando que não poderia ter sido condenado à morte pelo Sinédrio. Há outras razões, a história da condenação de Jesus pelo tribunal judaico como retratado na Bíblia cristã é falsa - ao lado do fato de que tanto pela lei judaica e a lei romana os judeus não tinha autoridade para aprovar uma sentença de morte.
O Sinédrio nunca se encontraram na noite --- eles se encontraram 9-4.
O Sinédrio (uma combinação do Tribunal Congresso e do Supremo) só se reuniu no Templo, nunca em casa de alguém
O Sinédrio raramente passou a sentença de morte e quando eles fizeram o método foi apedrejamento - crucificação é Roman não judaica
Quando uma sentença de morte foi passado um mínimo de 24 horas foi dada antes de ter sido realizado - este foi para dar tempo para testemunhas para iniciar-se em nome dos condenados
O Sinédrio tinha perdido a capacidade de passar a sentença de morte de alguns anos antes e até 30 de CE não estavam reunidos na Câmara dos Hewn Stone (o único lugar que poderia passar uma sentença de morte)
O Sinédrio nunca se encontraram no Shabat ou qualquer santo dia - ou mesmo no dia anterior. Misnah (Sinédrio IV: 1) e Maimônides (Hilkot Sinédrio XI: 2).
A Bíblia cristã diz que o sumo sacerdote dirigiu-se ao julgamento. O sumo sacerdote não dirigiu o Sinédrio - esse papel caiu para נָשִׂיא / Nasi (príncipe) e אב בית דין / a Av Beit Din foi o "pai do tribunal" nenhum dos quais são mencionados na Bíblia cristã.

Os judeus não têm a autoridade para passar uma sentença de morte eo "julgamento" como retratado no GT não é senão uma farsa. É semelhante a pensar o tribunal suprema dos Estados Unidos iria encontrar na casa de Dick Cheney com Cheney atuando como o presidente do tribunal. 

O criminoso executado teve o seu cadáver foi pendurado de uma árvore durante o dia (mais uma vez isso não foi feito com Jesus, ., que foi supostamente morto pelo método romano de crucificação no entanto, quando Jesus estava morto bíblia cristã afirma que seu corpo foi enterrado - não pendurado em uma árvore). . .

 O corpo é levado para baixo e enterrado antes do anoitecer - novamente, não aplicável a Jesus desde o seu cadáver não estava pendurado em uma árvore pós-morte para começar. Então, o que faz Gálatas 3: 10-13 diz? 

"Para todos os que confiam sobre as obras da lei estão debaixo de maldição, pois está escrito: "Maldito todo aquele que não continuar a fazer tudo o que está escrito no Livro da lei." é evidente que ninguém que se baseia na lei é justificado diante de Deus, porque "o justo viverá pela fé." a lei não é baseada na fé; pelo contrário, ele diz: "A pessoa que faz estas coisas viverá por eles." (Jesus) nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado em um poste. " muita coisa está sendo dito lá. Gálatas 3:13 começa, "(Jesus) nos resgatou da maldição da lei ..." é a Torá (o que Gálatas chama de "a lei") uma maldição?

 A declaração é falsa. A Torá é uma benção, não uma maldição. "(Torah) é uma árvore da vida para aqueles que segurá-lo, e aqueles que o apoiam a sorte." ( Mishlei / Provérbios 03:18 ). Mitzvot (mandamentos) não são uma maldição, eles são uma bênção o mitzvot não restringem nossas vidas -. eles melhorá-los, permitindo-nos viver uma vida mais santa, mais perto de D'us Gálatas parece ver os mandamentos da Torah como algo que apenas tem que. . fazer a fim de obter a nossa justa recompensa no mundo Vindouro Assim Jesus veio e levou a "maldição." o foco do judaísmo e da Torá é que é um livro de instruções sobre como viver uma vida melhor - de fazer o que é certo e evitar o que é errado D'us nos deu o Hazeh para que pudéssemos desfrutar de olam, este mundo.. Vayikra / Levítico 18: 5 diz: "Mantenha meus decretos e leis de modo que uma pessoa pode fazê-las e viver por elas. " Jesus não poderia ter tirado a alegria do mitzvot, porque o T'nach nos diz que eles são eternos - e que vamos observá-los no tempo do verdadeiro messias. 

Ergo o autor anônimo de Gálatas está distorcendo (mudando) as palavras eternas de Deus em Sua Torá. "E eu lhes darei um só coração, e deverá colocar um novo espírito dentro deles. E eu tomará o coração de pedra para fora da sua carne e dar-lhes um coração de carne, para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juízos, e fazê-las. Em seguida, eles serão o meu povo, e eu serei o seu Senhor "(. Yechezkel / Ezequiel 11: 19-20 ). 

" O meu servo Davi (o Messias) será rei sobre eles, e todos eles terão um só pastor. . Eles vão seguir as minhas leis e ter cuidado para manter meus decretos " ( Yechezkel / Ezequiel 37:24 ) Os comentários sobre este verso perguntar, o que faz" vachai bahem "significa - que uma pessoa deve fazer os mandamentos e" ao vivo por eles " ? Isso significa que a Torá foi dada a nós para que possamos viver de forma ideal neste mundo e para derivar a alegria máximo dele.

 O mitzvot não são apenas sobre o que é certo e errado, e receber recompensa no mundo vindouro. . Em vez disso, D'us estruturado o mundo de tal maneira que, através da mitzvot podemos desfrutar deste mundo ao máximo Gálatas 3:13 também cita erroneamente a Torá quando diz "está escrito:" Maldito todo aquele que for pendurado em um poste. " criminosos Só executados foram pendurados em uma árvore (não um pólo)." Depois de um homem executado está morto, ele está pendurado por suas mãos. Ele está pendurado pouco antes do anoitecer e imediatamente levado para baixo novamente ( Yad, Sinédrio 15: 7 ).

 Novamente, isso nunca aconteceu com Jesus.

 Por que a Torá nos dizer o corpo deve ser removido antes do anoitecer? Os seres humanos, mesmo os criminosos executados, foram criados a imagem do G-d em. É desrespeitoso, tanto para o ser humano e para o próprio D'us a maltratar o corpo de um ser humano.

 O corpo é exibida como um aviso para os outros para ser cumpridores da lei - mas o corpo só foi exibida por um curto período de tempo, e, em seguida, respeitosamente enterrado. O comentário sobre a tradução da palavra אלהים em D'varim / Deuteronômio 21: 23 referindo-se a juízes humanos, não Gd, foi enviado em uma mensagem privada a partir de Binyamin. 

A Sagrada Lança e Side­ Ferimento

 A Sagrada Lança e Side­ Ferimento

Se você já viu o filme "Thor", você pode ter sido curioso sobre mitologia escandinava e sua possível conexão com o mito de Cristo. Aqui está um breve trecho sobre mito nórdico do meu livro Quem Foi Jesus? (245­6): A Sagrada Lança e O Lado­ Ferimento

 Em Mateus 27:49, a Revised Standard Version da Bíblia omite a frase sobre o soldado tomando uma lança e piercing lado de Jesus, com água e sangue escorrendo para fora. Por que esta escritura incluída ou omitida em diferentes versões, se o incidente que aconteceu realmente? Assim como grande parte dos evangelhos, esta parte parece ter sido adicionado para uma finalidade específica, e não como um reflexo do real "história".

Em algumas das culturas do Império Romano no tempo, há, evidentemente, eram outros deuses e sacrificial vítimas que também foram retratados como tendo sido "ferido de lado", incluindo o nórdico Deus Pai Odin, que estava pendurado em uma árvore e feriu com uma lança. As razões políticas para esta interpolação, então, pode incluir uma tentativa de integrar essas outras culturas do império em que se tornaria a religião do Estado. Muito parecido com o PAI­ Deus cristão encarnado em Cristo, na mitologia nórdica Pai Odin é retratado como pendurado na "árvore do mundo", em um ato de sacrifício, enquanto ferido por uma lança.

 O antigo texto Norse o Havamal, um dos Norse (prosa) Eddas, contém um poema chamado Runatal, estrofe 138, em que Odin diz: "Eu sei que eu desliguei, em uma árvore ventosa, para todos os nove noites, ferido com uma lança, e dada a Odin, me a mim mesmo, naquela árvore, que ninguém conhece, do que raízes são executadas.” Além disso, o "Pai de Todos" filho invencível e amado deus Odin, Balder, é perfurado com uma lança de visco. Apesar de Balder morre, na época do Ragnarok ou Norse "apocalipse", ele vai renascer ou ressuscitar.

Este último motivo é semelhante ao de Cristo "Segunda Vinda" descrito no Apocalipse. Além disso, como Jesus é a "Luz do Mundo", assim Balder é o "deus da luz". Desta forma, Balder é o salvador do mundo, que traz a paz. Como Jesus e os Doze, Balder também é representado com “12 cavaleiros”.

Esse tal de ''yaohu''

Esse tal de ''yaohu''

Esse tal de ''yaohu'' é uma corruptela e mais outra adulteração (falsificação) do Nome do Criador (YHVH), ou seja, é uma BLASFÊMIA! Os eruditos e letrados, de acordo com o Tanakh, preferem o uso das 4 letras latinizadas para designar o nome de ''Elói''(D'us),cujas letras latinas(YHVH) correspondem a forma transliterada de cada uma das 4 respectivas letras hebraicas(יהוה),lidas da direita para a esquerda nesse idioma. Porém, o Nome Puro do Eterno, mais conhecido através do tetragrama (יהוה), NÃO se deve traduzir ou transliterar, para não corrompê-lo e torná-lo impuro, profanando-o, tamanha é Sua Santidade, muito menos pronunciar, ou seja, é Impronunciável; não se faz nem mesmo em ofícios litúrgicos na sinagoga, devendo ser substituído verbalmente pelo perpetuado Título ''Adonay'‘, que tampouco se deve traduzi-lo e que diferentemente das tradições laicas ou seculares, que tendem naturalmente a buscar (de maneira profana), possíveis traduções ou transliterações de Nomes sagrados, dos quais NÃO se devem nem ao menos transliterados.

 Este Nome é tão Sagrado, que Suas vogais foram suprimidas por mãos dos massoréticos, passando a ser utilizadas em lugar Dessas, as vogais pertencentes à expressão ''Adonay'‘, que é um título de Superioridade alusivo a D us e que se traduz literalmente na forma do plural (majestático); não porque D us não seja Único, mas sim, porque D us é o ''Senhor dos Senhores''. Como exemplo semelhante, temos a expressão ''khayay'' (חיי), que ao pé da letra significa ''minha vida’ ‘mas assim como ''Adonay’ ‘ambas se falam e se escrevem no plural. ''Adonay'' também é a forma aglutinada da expressão ''Adon ha Adonim''(Sr.dos Srs.). Se a forma genuína do Nome do Eterno fosse levada a conhecimento universal, facilmente Seria corrompido. E se cogitássemos a respeito deste Nome (YHVH),

Ele seria potencialmente YAHOVEH ''(D'us é/está Presente)'‘, que é o resultado da justaposição do Nome de D us ''Yah’ ‘com o substantivo ''Hoveh''(הוה, הווה), o qual significa ''Presente'' e cujo mesmo, é um dos atributos do Altíssimo; poderia ser também o resultado da contração de ambos os termos mencionados acima, (Yah, Hoveh) por regra de elisão (A ou E+O=O), ou seja, Yah+Hoveh=Yoveh, isto é, teríamos a forma fonética YO­VEH.

 Mas isso seria apenas meras especulações em torno do Nome de ''HaShem’ ‘não sendo mais do que teorias. Essas ideias e conceitos disparatados relativos ao suposto nome original de D'us, bem como o do ''messias'' que os cristãos conhecem por ''Jesus'', foram e estão sendo propagados costumeiramente pelos fanáticos seguidores dessas seitas fundamentalistas que deturpam e profanam nomes sagrados como, por exemplo, o do profeta Yehoshu’a (יהושוע) =''Josué'', que de acordo com a fonética, lê-se Ye­oshu­a e se escreve (יהושוע / יהושע); em outras palavras...

Os pioneiros da seita fundamentalista também conhecida por suas iniciais MNS, já nos anos 30 nos Estados Unidos da América, ‘a fim de autentificar e legitimar o nome que para eles seria o do ''verdadeiro'' messias, isto é, do jeito que eles pretendiam ou imaginavam, conservaram cuidadosamente o radical (raiz, estrutura) desse pronome hebraico, (Yehoshu'a)­que é a contração do nome do Eterno (YHVH), com a raiz formada pelas letras vav, shin e 'ain (ע, ש, ו)

O Movimento do Nome Sagrado (MNS) é um movimento cristão, inicialmente dentro do Adveníssimo, propagado por Clarence Orvil Dodd a partir de 1930, que pretende se conformar ao seu cristianismo as raízes hebraicas da fé cristã1.

 A melhor distinção conhecida do MNS é a sua defesa do uso do nome sagrado YHWH (יהוה) ­ o Tetragrama ­, isto é, o nome histórico do Deus de Israel, lê preferem sonorizar (conforme cada variação da seita).

Esse movimento (MNS) iniciasse com a "Assembleia de Yahweh" em Holt, Michigan, EUA nos anos iniciais da década de 1930. Os líderes pregavam que um dos membros teria sido visitado por dois anjos que explicou que o nome do Messias corretamente seria Yahshua. Outros líderes das então "Assembléias de Yahweh" se destacaram, como p. ex. Jacob O. Meyer, que posteriormente denominou organização "Bethel", caminhando para a independência e para o alcance nacional (EUA).

 Donald Mansager e vários anciãos separaram-se da "Assembleia de Yahweh" nos anos iniciais da década de 1980, formando a "Assembleia de Yahweh no verbo ''Lehoshiy'a''(להושיע) =salvar'‘, resultando ושע+יה, e modificaram, ou melhor, ADULTERARAM a sua pronúncia. Como já é sabido, através de dados históricos oficiais, sustentados por provas documentais e arqueológicas, comprovou-se que o original, real e único nome da figura conhecida pelos cristãos por ''Jesus’ ‘é YESHU'A (ישוע), nome que por sua vez, originou-se da mesma raiz (letras) YUD, SHIN e 'AIN (ע שׁ י) do verbo ''salvar''. Outra razão pela qual o nome ''Yehoshu'a'' não é a forma original do nome do ''Cristo'‘, é porque a mesma, além de não ser um consenso entre os experts do tema, essa forma era mais amplamente difundida durante o período pré  ­babilônico; trocando em miúdos, a grafia do antropônimo ''Yehoshu'a''(יהושע), de origem hebraica, era basicamente a forma arcaica do nome ''Yeshu'a''(ישוע), que por sua vez, este se originou do dialeto aramaico, falado na época de ''Jesus'' e era como uma espécie de versão sincopada do nome hebraico propriamente dito, sendo mais amplamente difundido no período posterior ao exílio babilônico. Essas falsas doutrinas profanas são entre outras coisas, mas um lixo tóxico ''fabricado, enlatado e importado'' dos EUA, do qual esses coitados ''Maria vai com as outras'' e muitas das vezes tendenciosos, consomem achando cegamente que as mesmas sejam verdadeiras, por PURA IGNORÂNCIA. ...como diz aquele velho ditado... ''nesse mundo de cegos, quem tem um olho é rei''.

Sou historiador, poliglota e formado em ciências sociais pela Universidade Hebraica de Jerusalém e um especialista em civilizações do oriente médio, em especial da história, cultura geral, como também religiosa e linguística do povo judeu. Shalom. Fotos da Linha do Tempo · 26 de agosto de 2014 · Ver no tamanho original · Mais opções Curtir Comentar Compartilhar pt.wikipedia.org · O Movimento do Nome Sagrado (MNS) é um movimento cristão, inicialmente dentro do Adveníssimo, propa… Movimento do Nome Sagrado – Wikipédia, a enciclopédia Messias".

Não creio cegamente, em doutores de hebraico e ainda mais de Jerusalém moderna. O Eterno tem nome próprio. Este, nome está na antiga cidade sagrada, no povo, nós profetas e no seu filho. “E creio que é momento de revelações da parte do próprio Criador, estamos próximos da verdade para santificar o nome do pai, como o messias” mandou” Mateus 6:9por hora fico com Yahuh, aguardamos. claro que tem amiga, veja que criou esse nome... Clarence Orvil Dodd a partir de 1930, que pretende se conformar ao seu cristianismo.

 O mais interessante é que o rolo do mar morto que eles colocam (as testemunhas de Yaohu) esta com "linha" para diagramação! Que manuscrito antigo é esse? É muito bizarro! Pode observar quando você compara com a pedra moabita, preste atenção, pois está bem desenhado os caracteres, tanto é que o tamanho das consoantes não se alteração.

 Infelizmente só os leigos para acreditarem numa barbaridade desses YAOHU! Até e sucesso! Alfabeto é paleohebraico, mas o idioma é o mesmo bom e velho hebraico que temos nas bíblias hebraicas de hoje. Tanto faz estar no alfabeto paleohebraico ou no hebraico. Provas de que o hebraico mudou não existem na historia, nem arqueologia, então me mostre onde na Bíblia diz que mudou é uma língua semítica pertencente à família das línguas afro-asiáticas. ,עברית) O hebraico A Bíblia original, a Torá, que os judeus ortodoxos consideram ter sido escrita na época de Moisés, cerca de 3.300 anos atrás, foi redigida no hebraico dito "clássico". Embora hoje em dia seja uma escrita foneticamente impronunciável, devido à inexistência de vogais no alfabeto Lashon haKodesh ("A ,הקודש לשון hebraico clássico, os judeus têm-na sempre chamado de Língua Sagrada") já que muitos acreditam ter sido escolhida para transmitir a mensagem de .

Deus à humanidade a Eliezer Ben­ Yehuda... Eliezer Yitzhak Perlman, foi o linguista que reconstruiu a língua hebraica no século XIX criando o que conhecemos como o hebraico moderno. Waldecy Bergamo acho interessante, a pessoa segue um salvador que tem um nome hebraico e não segue o hebraico...e vem falar de yahu um site de entretenimento

O Messias judeu

O Messias judeu

O Messias judeu e por que ele não é Jesus Os missionários cristãos, como judeus para Jesus, professam que Jesus é o Messias judeu. Por que o judaísmo rejeitou essa alegação por 2.000 anos? O conceito do Messias tem o seu fundamento em nossa Bíblia Judaica, o Tanach, que ensina que todos os seguintes critérios devem ser cumpridos antes de qualquer pessoa pode ser reconhecido como o Messias :

 ● O Messias deve ser f rom da Tribo de Judá e descendente do rei Davi E Rei Salomão O Messias deve ser um membro da tribo de Judá (Gênesis 49:10) e um descendente direto do rei David e Salomão (2 Samuel 7: 12­14; 1 Crônicas 22: 9­10). Genealogia na Bíblia só é passada de pai para filho (Números 1: 1­18). Não há nenhuma evidência de que Jesus realmente tinha esse pedigree, e a Bíblia cristã, na verdade, afirma que ele fez não tem um "nascimento pai" da tribo de Judá, descendente do rei Davi e Salomão (Mateus 1: 18­20.).

● Colheita dos exilados judeus Quando o Messias está reinando como Rei de Israel, os judeus serão ingathered de seu exílio e vai voltar a Israel, sua terra natal (Deut 30:. 3; Isaías 11: 11­12; Jeremias 30: 3, 32:37, Ezequiel 11:17, 36:24). Isto claramente não aconteceu ainda e que ainda aguardam seu cumprimento.

● A reconstrução do Templo Sagrado O Templo de Jerusalém será reconstruído (Isaías 2: 2­3, 56: 6­7, 60: 7, 66:20, Ezequiel 37: 26­ 27; Malaquias 3: 4.; Zc 14: 20­21). O templo ainda estava de pé nos dias de Jesus. Foram destruídos 38 anos depois da crucificação de Jesus e ainda não foi reconstruída.

 ● Worldwide Reign of Peace Haverá desarmamento universal e da paz em todo o mundo com um fim completo à guerra (Miquéias 4: 1­4; Oséias 2:20; Isaías 2: 1­4, 60:18). Guerras têm aumentado dramaticamente em todo o mundo desde o início do cristianismo. 85

● Observância da Torah Abraçado por todos os judeus O Messias reinará como rei em uma época em que todo o povo judeu vai observar os mandamentos Divinos (Ezequiel 37:24; Dt 30: 8,10; Jeremias 31:32, Ezequiel 11: 19­20., 36: 26 e 27). Jesus nunca governou como rei, nem ter todos os judeus abraçaram os mandamentos de Do G­d Torah.

● Universal conhecimento de D'us O Messias vai governar em uma época em que todas as pessoas do mundo virão a reconhecer e servir ao único e verdadeiro Deus (Zacarias 3: 9 8: 23,14: 9,16; Isaías 45:23, 66:23, Jeremias 31:33, Ezequiel 38:23, Salmo 86: 9; Zefir. 3: 9). Este, assim, ainda não aconteceu e aguardamos o seu cumprimento.

● Um Retrato bíblico do Messias Todos esses critérios para o Messias são encontrados em vários lugares na Bíblia judaica. Um exemplo é fundamental no livro de Ezequiel, capítulo 37: 24­28: “24 E meu servo Davi será rei sobre eles, e todos eles terão um só pastor, e andarão nos meus juízos, e guardareis os meus estatutos, e observá-los 25 e eles viverão na terra que dei a meu servo Jacó, na qual vossos pais viveram; e eles viverão lá, eles e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sempre; e o meu servo David será seu príncipe eternamente. 26 Farei uma aliança de paz com eles; será uma aliança eterna, que eu vou dar-lhes; e vou multiplicá-los, e porei o meu santuário no meio deles para sempre 27 e meu tabernáculo estará com eles, e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. 28 E as nações saberão que eu sou o Senhor que santifica Israel, quando o meu santuário no meio deles para sempre.” Qualquer um pode reivindicar ser o Messias ou um grupo de pessoas pode reclamar que alguém é o Messias. No entanto, se essa pessoa não cumprir todos os critérios encontrados na Bíblia judaica, ele não pode ser o Messias. De acordo com as escrituras cristãs, Jesus parece ter entendido isso. Como ele estava sendo crucificado pelos romanos, ele gritou "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46).

● A refutação Christian A fim de lidar com o fracasso de Jesus para cumprir as profecias messiânicas bíblicos, os missionários argumentam que ele vai realizá-los, quando ele retorna no futuro. É importante compreender que esta segunda doutrina vinda é uma admissão de que Jesus não cumpriu os critérios messiânicos.

Este zação racionamento por seu fracasso certamente fornece nenhuma razão para aceitá-lo como o Messias hoje. Além disso, a Bíblia judaica não tem um messiânico "parcelamento", aonde o Messias vier falhar em sua missão, e depois retorna milhares de anos depois de finalmente ter sucesso.

Os missionários afirmam que, porque Jesus fez milagres, ele deve ser o Messias. No entanto, nós não temos nenhuma evidência real de que Jesus realmente realizou nenhum milagre. Mais signific­antly, mesmo que Jesus fez milagres, eles não provam que ele era o Messias. Nossa Bíblia nunca diz que vamos ser capazes de reconhecer o Messias através dos milagres que ele vai fazer. A Torá realmente ensina que mesmo os falsos profetas podem ter a capacidade de fazer milagres sobrenaturais (Deut 13:. 2­6).

● O Verdadeiro Messias Nós, judeus, preferem esperar a "coisa real" de acordo com as promessas e as diretrizes de D'us. A Bíblia judaica fornece uma descrição clara e consistente do que o mundo olhará como quando o Messias vier e isso tem claramente ainda não transpareceu. Assim, ainda esperamos a vinda do verdadeiro Messias. Ele e um mundo utópico podem vir em breve! 

'A', Ilu

'A', Ilu

O principal deus dos semitas do Levante foi 'El, ou seja, Deus, palavra semita familiar para nós como um dos títulos do único e verdadeiro Deus da Bíblia. Palavra semita El significa forte, poderosa. É por isso que algum traduz-lo e compreendê-lo dessa forma, o poderoso, o forte, o único com o poder. Ele é chamado o criador de todas as coisas produzidas e pai da humanidade.

'A, é, portanto, o criador original do panteão semita, embora atualmente não tenha uma história ou criação relacionada à área específica desta divindade. 'El, também era o Rei e Cabeça da montagem ou conselho dos deuses, embora ele não seja biologicamente o pai de todos os orixás sob sua soberania. Apesar de sua posição como criador, 'El, era uma divindade bastante inativo.

 É descrito como um velho barbudo e em muitas histórias que foram preservadas, é descrito como sentado em sua sala de estarem na sua montanha, entre os dois rios que são a fonte de oceano do mundo. Apesar de ter sido um pouco distante, e, geralmente, não foi diretamente perto, 'El, forte, poderoso e sábio. Ele também é thoru'Ilu o Deus Touro, identificado com este animal por sua resistência e imutabilidade. Em todas as circunstâncias, 'The preserva sua dignidade. 's nome deus' El ou “Ilu em caracteres hebraicos antigos semitas e, e sua transliteração espanhola”. 'El, no entanto, não é um nome, mas um substantivo comum que tem a forma um título comum para todos os deuses semitas.

O Deus muito real, Senhor, nas Escrituras, também detém este título, 'El, Deus. Mas Deus não é, como se sabe, o nome próprio, mas um dos títulos de Deus: O Senhor é o nome pessoal e próprio de Deus que são, por definição e própria doutrina da Escritura, o Único. “O, era conhecido em todo o Levante, ou seja, na área de largura situada entre o Eufrates e do Tigre, mas era adorado em toda a Mesopotâmia e grandes áreas de Anatólia e através da Arábia, na forma ‘Ilu, que é, basicamente, a mesma palavra”.

 Aparentemente, os hurritas adotou em seu panteão, sob o nome Kumarbi, que é atestada em documentos e monumentos, incluindo a capital hitita, Hattussas, próximo moderna cidade turca de Boghazkoy na Anatólia Central. Enfim, você deve ter apresentar sempre que 'El ou "Ilu, Deus / deus é apenas um substantivo comum, mas um título, nunca um nome, como Baal, Astarote, Dagon, etc Common'El epítetos

• El Toro El / Deus ­ thoru'ilu

• As fontes dos dois rios ­'ilu mabbukê naharêmi em meio

• As fontes de dois oceanos 85 Divas Caires ­'ilu'apigê qirba tihamatêmi

 • pai da humanidade ­'abi'adamu

 • O Criador Criaturas ­ baniyu banawati

• O Ageless que Ele nos criou ­ dordoru dykeninu

 • Clemente, o Merciful'El ­ lutipanu'ilu du pa'idu

• O Rei, o Pai dos anos / horas ­ malik'abi Shanima / shunemi títulos bíblicos incluídos:

 • 'abi'ad = Pai Eterno ". El Eterno ou Deus Eterno, ou o Deus Eterno

• 'el` olam, Deus = / • `Attiq Yomin / yomayya '= Ancião dos Dias Todos estes epítetos refletem claramente que deu esse deus em Ugarit e características atribuídas a ele. Porque há muitas semelhanças no fraseado sobre esta e outras divindades nos documentos de Ugarit, especialistas negado anteriormente que Israel tinha conhecido antes de escrever do século X é usado. BC, agora dizer que todo o pensamento religioso israelita, e até usou os hinos em forma de Salmos, são cópias dos costumes e costumes religiosos ugaríticos. Obviamente, a um e outro não pode suportar a menor atenção, porque não se pode negar que os desenvolvimentos culturais e religiosos que têm pontos de contato no uso da língua entre duas bonitas aldeias vizinhas de e vizinhos e também falam a mesma língua.

O oposto também é supor e considerar as pessoas daqueles tempos como incapazes de expressar exceto em termos de cópia. E, se isso fosse verdade, como provar que os israelitas copiou o ugarítico?

 E se fosse o contrário? E por que não poderia ser de que Israel representou alta cultura que foi objeto de cópia? Afinal, os israelitas saíram do Egito, o berço da mais alta civilização então prevalecente no Levante e, de uma forma ou de outra, as suas realizações, obviamente, desenvolvido a partir da cultura e da civilização egípcia, deve ser objeto de cópia, adaptação e adoção por outros povos da região, especialmente porque o sistema de escrita introduzido na terra de Canaã era muito mais fácil, tanto para escrever e ler e gravar e preservar os sistemas acadiano (aprendizagem que requer uma infinidade de formas e ideogramas personagens estilizados em tabuletas de argila frescos que depois devem ser cozidas em um forno de preservar, e o carro não estava muito certo, dada a fragilidade do material) e egípcios (que exige anos de treinamento e A aprendizagem também enormíssima quantidade de glifos (além de ter papiro, que geralmente vêm de próprio Egito). aprender o sistema israelita precisou de menos de trinta personagens consoantes e poderia ser escrito sobre pele, papiro, em madeira, em tabuletas de argila, ou o que estava disponível, incluindo pedra ou metal, com muito mais facilidade

As Contradições Inconciliáveis do Novo Testamento:

As Contradições Inconciliáveis do Novo Testamento:

O Problema da Genealogia de Jesus em Mateus e Lucas Uma das bases da crença religiosa na divindade de Jesus e na sua relação com as profecias do Antigo Testamento é o fato de ele vir de uma linhagem real, afinal, o Novo Testamento parece afirmar que ele descende do Rei Davi. Mas uma análise detalhada da Bíblia mostra que essa afirmação não pode ser feita de forma segura, nem mesmo no âmbito da fé. As Contradições em Lucas e Mateus Nos evangelhos de Mateus e Lucas, existe toda uma genealogia de Jesus, mostrando que ele possui sangue real, sendo descendente de Davi. Mas existe um problema simples nessa história, mas que acaba causando sérios problemas: as duas genealogias não concordam entre si. Mateus leva a regressão da família de Jesus até Abraão, enquanto Lucas regride até Adão (!).

 Bom, à primeira vista isso não representa sérios problemas, afinal, uma genealogia só vai mais atrás ao tempo do que a outra. Nada demais. Agora, confira uma parte do esquema da genealogia em Mateus, depois em Lucas: Mateus: José – Jacó – Eleazar – Matã – Eliud Lucas: José – Eli – Matat – Levi – Melqui

 Essa foi só uma ilustração em que não é de suma importância saber a relação específica entre os indivíduos, mas note que elas diferem mesmo assim. Agora, note outra característica, dessa vez no evangelho de Mateus, que revela outra inconsistência. Já disse aqui que a genealogia de Mateus nos leva até a geração de Abraão;, mas o interessante é que usa marcos significativo da história de Israel, marcando entre cada um deles 14 gerações (Mateus 1:17). Observe: ­ De Abraão a Davi, o maior Rei de Israel (14 gerações).

 De Davi até a destruição de Judá pelos babilônios, a maior tragédia em Israel (14 gerações) ­ Da destruição ao nascimento de Jesus (14 gerações) Analisando criticamente, podemos encontrar uma série de falhas. Mateus usa como uma de suas fontes, a Bíblia hebraica, assim lendo esse livro estará lendo a base de alguns escritos do evangelho de Mateus. Na descrição que vai de Davi até a tragédia provocada pelos babilônios, Mateus deixa alguns nomes de fora que constam no Antigo Testamento.

Além disso, no terceiro marco existem 13 gerações, e não 14. O Significado das Diferenças Quando se trata de diferenças entre versões de textos antigos, devemos levar em conta algumas possibilidades que se encaixam no modo como esses textos eram produzidos. Antes de os copistas altamente qualificados da Igreja Católica assumirem a responsabilidade pela maioria das cópias de textos, eles eram copiados por devotos cristãos e judeus, na maioria das vezes analfabeta. Isso, naturalmente, significa que a probabilidade de essas cópias saírem perfeitas é nula, ou quase isso.

 Aliado a esse fator, temos também o fato de que a atividade de copiar longos textos era uma tarefa cansativa e não raro, acontecia de os copistas pularem linhas, trocarem palavras ou omitirem alguma, mesmo sem querer. Agora, consideremos uma versão modificada dos últimos tipos de erros: muitas vezes, palavras, linhas e trechos inteiros eram omitidos, trocados ou modificados por interesse ideológico do copista. Com base nessas informações, já é possível compreender um pouco melhor o motivo pelo qual a diferença na extensão das genealogias ocorreu. Não é por acaso que a de Mateus vá até Abraão e a de Lucas, até Adão. Responda rápido: quem foi Abraão? Se você pensou suficientemente rápido e corretamente, deve ter respondido que Abraão foi o primeiro judeu, o patriarca do judaísmo. Agora, tente responder rápido quem foi Adão, segundo as religiões monoteístas. Adão foi o primeiro ser humano, e, diferentemente de Abraão, ele não era judeu. Baseado nessas interpretações, você está pronto para esboçar uma explicação.

 A provável razão para essas diferenças é que o evangelho de Mateus – como várias outras partes nos levam a crer – é o evangelho mais pró-judaísmo do Novo Testamento. Portanto, para reforçar o judaísmo de Jesus, ele cria um marco na genealogia do nazareno, que é o fim da genealogia no primeiro judeu, Abraão.

 E em relação a Lucas? Bom, sabemos que Lucas era companheiro de Paulo em suas pregações, portanto, tratasse de um homem que não conheceu Jesus, e que seguia um homem – Paulo – cuja mensagem tentava direcionar o cristianismo à humanidade (gentios), não preferencialmente aos judeus. Assim, a ênfase da genealogia de Jesus em Lucas recai sobre Adão, que é um homem até então sem uma religião específica, para todos os efeitos, um gentio. Isso faz com que o foco do leitor não mais recaia sobre o fato de Jesus ser judeu e pregar para judeus, mas para o teor universal de sua mensagem.

 Agora, sobre as 14 gerações que Mateus faz questão de pontuar, mesmo através de omissões e outras modificações, por que exatamente ele usa o número 14? Por que não 10, por exemplo? O que os teólogos e historiadores que se dedicam a esse ponto em específico concluem é que o número 14 tem relação com o significado do número 7, que para os judeus é um número sagrado. Portanto, 14 são duas vezes sagrado, já que é o dobro de 7. Assim, Mateus quis ressaltar o significado numerológico das gerações no sentido de que a cada 14 gerações um evento importante acontecia, e na última, o evento importante é o nascimento de Jesus. Um Problema Fundamental Por último gostaria de ressaltar um problema que está na nossa fuça o tempo todo, mas de tão óbvio, poucos reparam.

Fui alertado para esse problema há um tempo, mas até hoje penso em como não reparei nisso antes. Trata-se do seguinte: os evangelhos de Lucas e Mateus nos dizem que Jesus é descendente de Davi, e para isso indicam a genealogia de Jesus, tendo como referencial seu pai, José. Mas uma das ideias centrais do cristianismo não é a de que Jesus nasceu de uma virgem, e que seu verdadeiro pai é Javé? Sendo assim, como que Jesus pode ser descendente de Davi por intermédio de José, que não é seu verdadeiro pai? Essa questão parece ser tão perturbadora que os poucos religiosos com os quais conversei sobre isso, não conseguiram me dar uma explicação coerente. E você, o que acha?

A História de Chanucá

 A Ocupação Síria Há mais de 2000 anos, o rei selêucida Antiochus III governava Israel. A princípio, ele tratava com bondade os judeus e lhes dava alguns privilégios;, porém quando os romanos o derrotaram, Antiochus forçou os povos de seu império a fornecerem o ouro necessário para pagar os tributos romanos. Seu filho e sucessor, Seleucus IV, continuou a opressão. Porém o pior conflito causado pela ocupação síria de Israel veio de dentro, com o crescimento do poder dos judeus "helenistas", que adotaram a cultura grega idólatra. O Cohen Hagadol, Sumo Sacerdote, Yochanan, previu o perigo dessa influência.

Enfurecidos por essa oposição, os helenistas tentaram fomentar o conflito entre o Rei Seleucus e Yochanan. "Louco!" Logo, Seleucus foi assassinado e seu irmão Antiochus IV tornou-se rei. Um tirano cruel, Antiochus zombava da liberdade religiosa. Era chamado "Epifânio" (amado pelos "deuses"), porém um historiador contemporâneo, Polebius, chamou este rei perverso de "Epimanes", que significa "louco". Esperando impôr uma religião e cultura comuns, Antiochus negou a liberdade religiosa aos judeus, suprimindo a Lei da Torá.

Ele instalou o irmão de Yochanan em seu lugar, o helenista Jason, como ele chamava a si mesmo em grego – que passou a divulgar os costumes gregos no sacerdócio. No entanto, seu amigo helenista Menelau expulsou Jason. Enquanto isso, Antiochus empreendeu uma guerra bem-sucedida contra o Egito. Roma exigiu que ele parasse, e ele cedeu.

 Em Jerusalém, nesse interim, espalharam-se boatos da morte acidental de Antiochus, e o povo se rebelou contra Menelau, que fugiu. Mártires Antiochus soube DA rebelião em Jerusalém; já furioso por ter suas ambições frustradas no Egito, enviou seu exército para atacar os judeus, matando milhares. Emitiu então decretos severos proibindo a religião judaica, confiscando e queimando Rolos de Torá.

Guardar o Shabat, realizar a circuncisão e cuidar as leis dietéticas eram agora castigadas com a morte. Apegando-se à sua fé, milhares de judeus sacrificaram a própria vida.

O que é Chanukah?

Os judeus guardam o feriado por oito dias em honra á vitória histórica dos Macabeus e ao milagre do óleo. A palavra hebraica Chanuká quer dizer "dedicação." No segundo século antes de Cristo, o regime sírio Greco de Antiocus procurava afastar os judeus do Judaísmo com as esperanças de assimilá-los ao helenismo, a cultura Grega.

 Antiocus proibiu aspectos da observância judaica, incluindo o estudo da Torá, o que enfraquecia a fundação da vida e prática judaica. Durante este período, muitos dos judeus começaram a assimilar-se à cultura grega, passando a possuir Matityahu…

Por fim, os soldados de Antiochus chegaram à aldeia de Modi’in. Construíram um altar na praça principal e exigiram que Matityahu, um sacerdote idoso e líder da comunidade, oferecessem sacrifícios aos deuses gregos. Ele recusou, professando a lealdade do seu povo ao pacto de D’us com Israel. Quando um judeu helenista aproximou-se para oferecer um sacrifício, Matityahu agarrou a espada e matou-o. Seus filhos e seguidores mataram muitos invasores e perseguiram os restantes, depois destruíram o altar.

 Matityahu sabia que Antiochus certamente enviaria soldados; então ele e um bando de seguidores fugiram rumo às colinas da Judéia. …e filhos À beira da morte, Matityahu conclamou seus filhos a continuarem sua luta. Um irmão, Shimon "o Sábio", os guiaria; outro os lideraria na guerra, Yehudá, "o Forte" – chamado Macabeu, um acrônimo do hebraico "Mi Camocha Ba’e­lim Hashem" – "Quem é como Tu, ó D’us". Antiochus enviou Apolônio para eliminar os Macabeus.

 Embora maior e mais bem equipado, o exército de Apolônio foi derrotado pelos Macabeus, que agora derrotavam uma tropa síria atrás da outra. Antiochus decidiu mostrar seu poder militar para esmagar o corajoso pequeno bando de judeus. Mais de 40000 soldados sírios foram enviados à luta.

Após uma série de batalhas, os Macabeus venceram! Uma pequena ânfora Em seguida, os Macabeus foram libertar Jerusalém. Tiraram do Templo os ídolos ali colocados pelos sírios. Construíram um novo altar, consagrado a 25 de Kislêv de 3595 (165 AEC). Os sírios tinham roubado a Menorá de ouro do Templo, portanto os Macabeus imediatamente fizeram uma nova, porém de metal menos nobre. Embora o azeite impuro pudesse ser usado para acender a lamparina do Templo se necessário, eles insistiram em usar apenas a única ânfora de azeite com o selo do ultimo Sumo Sacerdote justo, Yochanan.

Aquela pequena e única ânfora, contendo azeite somente para um dia, durou os oito dias, conforme comemoramos todos os anos: os Oito Dias de Chanucá.

Nomes gregos e até a casarem-se com não judeus. Em resposta, um grupo de colonos judeus levou para as colinas de Judéia uma revolta contra esta ameaça para a vida judaica. Liderados por Matitiahu, e mais tarde pelo seu filho "Judá, o Macabeu", este pequeno grupo de piedosos judeus comandaram uma guerra contra o exército sírio. Antiocus enviou milhares de tropas bem armadas para esmagar a rebelião, mas os Macabeus venceram e tiraram os estrangeiros da sua terra. Os lutadores judeus entraram em Jerusalém em dezembro, 164 A.C. O Templo Sagrado estava destruído, sujo e profanado pelos soldados estrangeiros.

Eles limparam o Templo e reinaugurara-lo no 25° dia do mês judaico de Kislev. Quando chegou o tempo de iluminar novamente a Menorá, procuraram no Templo inteiro, mas só encontraram um jarro pequeno de óleo com a autentificarão do Sumo Sacerdote. Milagrosamente, o pequeno jarro de óleo queimou por oito dias, até que um novo suplemento de óleo pôde ser trazido.

Daí em diante, os judeus guardam o feriado por oito dias em honra à histórica vitória e ao milagre do óleo. Hoje em dia, a observância de Chanuká é caracterizada pela iluminação de uma Menorá especial de Chanuká, com oito ramificações (mais uma vela ajudante), e se adiciona uma nova vela acesa todas as noites. Outros costumes incluem girar o dreidel (um pião com letras hebraicas nos lados), comer "comidas oleosas como latkes de batata (panquecas) e sufganiot (sonhos) (geléia donuts), e dar moedas de Chanuká (Chanuká gelt ) ás crianças. No Judaísmo, todos os dias é o dia dos pais e das mães.

 É um dos Dez Mandamentos, próximo do mandamento que nos manda acreditar em D´us e “não matar”. O Talmud diz que está é a mitzvá mais difícil de se cumprir. Mas, o que há de tão especial na mitzvá de honrar os pais? Muitas pessoas pensam que honrar os pais é como se fosse um pagamento pelo que fizeram por nós, como trocar as fraldas e pagar a escola. Actualmente, esta mitzvá foi dada á geração que passou 40 anos no deserto, onde D´us provia todas as necessidades do Povo. Os pais não alimentavam os seus filhos, pois tinham o maná para comer. Os pais não precisavam comprar roupa, pois cresciam com elas e também não havia necessidade de lavar roupas. Entretanto, esta foi a geração que esteve no Monte Sinai e ouviu D´us dizer: “Honre o seu pai e a sua mãe”.

 Aprendemos assim, uma grande lição: que não honramos os nossos pais pelo que nos deram ou porque foram bons pais. Muito além disso, honramos os pais por terem nos dado o presente da vida. Imagine a afogar-se e um estranho o salva. Fica em débito com essa pessoa a vida inteira. Por isso, devemos ser gratos pelos nossos pais, porque nos deram o presente da vida. O Talmud ensina que há três parceiros na formação de uma pessoa: o pai, a mãe e D´us. Se somos gratos aos pais por nos terem dado o presente da vida, então seremos muito gratos a D ´us por criar e sustentar o mundo todo, por nos dar o ar que respiramos, as flores e o solo em que andamos.

 Honrando as pessoas que nos deram a vida, aprendemos a não ser mal-agradecidos e desenvolvemos o valor de fazer bondade ao próximo. Com esta introdução, vamos à pratica de “como” honrar os pais. Como honrar os pais Há duas partes nesta mitzvá: Honre os seus pais (em hebraico, kibud av v 'eim) – que é os mandamentos positivos, o que sim devemos fazer. Venere os seus pais (em hebraico, morah) – que são os mandamentos negativos, ou seja, o que não devemos fazer. A maneira fundamental de honrar os pais é cuidar das suas necessidades, o que inclui, especificamente: Dar comida e bebida a eles, ajudar na preparação da comida e a fazer as compras.

 Ajudá-los a pagar as contas bancárias, ir ao banco, etc. Levá-los para onde precisarem ir, inclusive ao médico. Se possível, é preferível morar próximo dos pais, para melhor atender ás suas necessidades. Realmente, não há limites para esta mitzvá, o Talmud conta que Rabi Tarfon se inclinava para que a sua mãe subisse e descesse da cama. Devemos ligar e visitar os nossos pais frequentemente, de acordo com as suas necessidades e o horário que possuímos. Em geral, devemos ter consideração para entender o facto de que os pais têm uma preocupação natural pelos filhos. Tente mandar um e-mail ou telefonar, nem que seja por um minuto, a cada um ou dois dias.

E, especialmente quando estiver a viajar, avise ­os quando retornar, para que saibam que voltou bem para casa. Se os seus pais estão idosos e enfermos, o filho deve cuidar e organizar tudo para o seu devido cuidado, e, se os pais não podem pagar, o filho deve fazê-lo. E, é claro, não devemos deixar que os pais pensassem que são um peso na sua vida, ou que o facto de ajudá-los seja uma obrigação para si. Como gratificação adicional, quando os seus filhos virem o cuidado que tem para com os seus pais, irá aprender a importância desta mitzvá. Isto é, a vez deles cumprirem a mitzvá com os seus pais. Admiração À honra aos pais vai muito além do que simplesmente fazer “favores”. Um princípio desta mitzvá é admirar os seus pais e considerá-los pessoas eminentes. Como, por exemplo, se por acaso ouvir pessoas a falarem de forma negativa sobre os seus pais, é a sua função falar e defendê-los perante as pessoas á sua volta. Devemos, mais do que isso, fazer um esforço específico para amar os nossos pais, a ponto de acharmos que são os nossos heróis! Mas, como alcançamos isto? A definição da palavra amor é: “o prazer de identificar pessoas com as suas virtudes”. Assim, deve descobrir as qualidades que fazem dos seus pais pessoas extraordinárias, entre as outras.

Quanto mais ciente estiver das suas virtudes, mais irá apreciá-los e honrá-los. Embora algumas vezes não desenvolver este chamado “amor”, a obrigação de honrá-los continua. O Talmud sugere outros caminhos para reforçar a admiração: Se precisar de um favor, como, por exemplo, consertar o silenciador do seu carro, o mais rápido possível, deve pedir ao mecânico para que faça “como um favor aos seus pais”. Mesmo que o mecânico o conserte por si, falar desta forma aumenta a estima pelos seus pais aos olhos dos outros.

 Outra forma de admiração é se levantar quando os seus pais entram no quarto ou na sala. À primeira vista pode parecer estranho para uma sociedade moderna. Mas, imagine, se você estivesse na sala de reuniões e o diretor entrasse. Levantasse para saúdá-lo, o que é uma forma de respeito. Devemos acostumar a tratar os nossos pais da mesma forma, levantado para cumprimentá-los quando chegarem e levá-los até a porta quando saírem. Em geral, um filho deve satisfazer as vontades dos seus pais avidamente, porém há alguns limites: Se os pais pedirem aos filhos para fazer alguma coisa que viola as leis judaicas, o filho deve, respeitosamente, recusar-se. O filho pode discordar do pai quando ele lhe pede para fazer algo doloroso, humilhante e que causará uma grande perda financeira. De forma semelhante, o filho deve recusar-se a fazer algo que seja perigoso ou que não seja saudável para os pais. Há três áreas específicas, devido a sua natureza pessoal intensa, em que o filho não deve respeitar os desejos dos seus pais:

Na escolha de com quem se casará Maximizar o estudo da Torá Se quiserem mudar-se para Israel Temor e Reverência Além da mitzvá de honrar os pais, existe um segundo aspecto de temor e reverência. Os pormenores de como cumprir esta parte da mitzvá depende da sociedade em que vivemos. Mas o princípio básico é que deve haver linhas claras: "Eu sou o pai e você é meu filho. Nós não somos iguais". Alcançamos isto observando algumas diretrizes: Não se sentar na cadeira reservada para o seu pai ou mãe, como, por exemplo, não se sentar no seu lugar na mesa de jantar, e não se sentar na cadeira especial do seu pai (a menos que peça permissão).

Não contradiga nada que seu pai fale, mesmo que esteja obviamente errado. Você deve dizer como se fosse algo que não tivesse certeza: “Se eu não estiver errado, eu vejo de forma diferente”. Você não deve validar as palavras de seu pai quando ele está presente, como dizer “eu acredito no que diz”. (Porém, validar a opinião dos pais quando estes não estão presentes, faz com que você dê honra aos seus pais). Não chame os seus pais pelo seu primeiro nome. Numa situação em que for necessário dizer o nome dos pais, deve adicionar um título ao nome, como: “o meu pai chamasse senhor Joshua Goldberg”.

Não acorde os seus pais quando estiverem a dormir e não faça barulho que possa perturba­ lós. Um filho não deve ver os seus pais nus. Não levante a voz nem fale de forma desrespeitosa ou que humilhe os seus pais. Além disto, bater ou amaldiçoar os seus pais é uma transgressão extremamente séria. Às vezes, podem parecer desconfortável para os pais essas regras de honrar, especialmente quando devem ensinar aos filhos (e reforçar) aos filhos mais jovens. Mas, é importante ter em mente que muito mais do que honrar os pais, estaremos transmitindo aos nossos filhos boas características de carácter, dando-lhes estrutura para os relacionamentos futuros com amigos, colegas, filhos e com D´us.

Honra póstuma A obrigação de honrar os pais ainda permanece depois do seu falecimento. Quando nos referimos a um pai ou mãe que faleceram, devesse acrescentar uma expressão de honra, como no exemplo abaixo: "Meu pai, zichrono Li 'vrachá”, ou seja, de abençoada memória. (Para uma mãe, a primeira palavra é zichroná). "Meu pai, alav ha 'shalom”, que descanse em paz. (Para uma mãe, a primeira palavra é aleh 'há). Se a pessoa for casada e tiver filhos, der o nome dos seus parentes falecidos, como pais, avós e outros parentes são considerados uma honra para com os seus pais. Há também o costume separado de dar nomes dos parentes vivos. Outras formas de honrar os pais postumamente incluem:

Dar tzedaká em seu nome Recitar o Kadish nos primeiros 11 meses depois da morte, e em cada yurtzait (aniversário da morte) Fazer a oração de Yizkor nos feriados judaicos Acender uma vela em seu yurtzait (aniversário de morte) Segurar a Torá no yurtzait.

Aumentar o seu compromisso com a Torá e as Mitzvot é uma grande fonte de mérito para os seus pais, mesmo depois da morte. Os parentes Há também um número de parentes secundários que os filhos também têm a obrigação de honrar: Avós Sogros Padrastos e madrastas Irmãos mais velhos Tios e num caso de reivindicações conflituosas, a honra aos pais vem em primeiro lugar.

E, a obrigação de honrar os parentes não inclui os aspectos descritos em “temor e reverencia”, como não chamar pelo primeiro nome, não se sentar em seu lugar na mesa, etc. E, finalmente, todos os pais têm um desejo profundo de ver a sua família em paz um com o outro. Então, os filhos devem levar em consideração este desejo, e tomar cuidado, evitando brigas com irmãos e outros parentes, para não causar dor aos seus pais. Quando os pais são pessoas difíceis Na realidade os pais não são perfeitos. E muitos deles podem ser objetivamente problemáticos.

Porém, não importa o quão complicado seja o comportamento do pai, o filho deve honrá-lo e respeitá-lo. E esta regra também se aplica quando um pai biológico abandona o seu filho ou se é um pai rude, desagradável ou embaraçoso. O Talmud conta sobre uma mãe que cospe no rosto do seu filho, mas, mesmo assim o filho preserva a sua postura e continua a honrá-la. Ao mesmo tempo, enquanto a honra aos pais é uma tremenda mitzvá, também é preciso ser responsável pelo seu próprio bem-estar.

Não é permitido arriscar a sua saúde emocional ou física por causa dos seus pais. Então, se o filho não consegue lidar com o comportamento dos pais, é permitido que mantenha distância. Porém, a mitzvá ainda existe. Por exemplo, ainda é proibido usar o primeiro nome dos pais ou contradizê-los em público. E deve sempre ter consideração aos pais por terem lhe dado o presente da vida. Com certeza, tudo isto não isenta um pai que seja abusivo. Pelo contrário, os pais não devem ser excessivamente rigorosos com relação a sua honra, e podem até escolher privar-se dela quando apropriado. Os filhos são como joias que os pais possuem e devem, por sua vez, polir e educar. Aqueles que falham no seu dever de construir uma relação afetiva e amorosa com os seus filhos, pagarão um alto preço por esta negligência.